5/38′de çevirme{ye}nlerin “ellerini kesin” olarak aktardıkları ( فاقطعوا ايديهما ) “faqtau eydiyahuma” ifadesinde “kat’a”yı yalnızca (bıçak gibi bir şey ile) “kesmek” olarak ele alırsak kurandaki bazı ayetlerle kavga etmek durumunda kalırız.

Kat’a sözcüğü, “ekmek kesmek, elma kesmek, döner kesmek” ifadelerindeki gibi kesme anlamı için kullanıldığı gibi, iki şeyin arasını ayırmak anlamında kesmek olarakta kullanılanılır.

Kuranda da bu yönde kullanım örnekleri var.
Ör:
6/45 Böylece, zulme saplanan topluluğun kökü kesilmişti; hamd olsun alemlerin Rabbi’ne!
7/160 Biz İsrailoğullarını oymaklar halinde oniki kabileye ayırdık. [...]

Örnek olarak verdiğim bu iki ayetten, zulme sapanların ağaçlar gibi kökleri var ve bunların bıçkı ile “kesilmesini” ya da İsrailoğullarının hızarla 12 parçaya ayrılmasını anlamıyorsak 5/38′de geçen ifadeyi “ellerini kesmek” olarak anlamak zorunda değiliz. Pekiala, ellerini ayırın, uzaklaştırın olarak anlamakta mümkün. Ancak “ellerini kesin” olarak anlayıp öyle kabul edene de “yanlış” diyemem. Çünkü sözcük her ikisi içinde kullanılıyor.

“Kat’a” kökünden türeyen sözcüklerin geçtiği diğer ayetlerin ayrıntılı inceleme listesini http://inceleme.baglilikilkesi.com/inceleme-sonuc.php?a=r&i=1514 adresinden inceleyebilirsiniz.

Sevgiyle…

Bilim – Din Tartışması başlıklı yazımda;

“Aslında yazımda doğrudan olmasa da cevap vermiştim. Din demek bana göre “ilke” demektir. Din’i ilke olarak düşündüğümüzde her insanın bir dini olmasında sakınca yoktur. Her insanın yaşam ilkeleri farkılıdır. Ortak ilkeler olması gayet normaldir ve sakıncası yoktur. Önemli olan nokta, ortak yaşam ilkelerini mecburi kabul edilmesi gereken ilkeler olarak sunmamaktır. ”

yazmıştım. Ortak düşüncede olmayı tanımlayan sözcük “millet” sözcüğüdür. Din açısından hiç bir insan biribiri ile benzemek zorunda değil ve din bireyseldir, kişiye özgüdür, kişiyi aşmaz…

Bazı konularda ortak düşüncede olmakta bir sakınca yok zaten… Bu nedenle Kuran “Milleti İbrahim” ifadesini kullanır. “Dini İbrahim” ifadesini göremezsiniz…
Bu nedenle “dinimiz” diye bir kavram yok benim açımdan…

“Milletimiz” ifadesi doğrudur ve millet olmanın “din” ile ilgisi olmadığından “millet olma” kavramı Kuran’a indirgenemez… Haliyle ortak bir kavram uydurup adına “din” demekle Allah’ın özenle seçtiği “din” sözcüğü taklit ve kopya edilemez… Sonrada içtihaddı, icmaydı, kıyastı, hadisti, sünnetti, mezhepti, falandı filandı gibi “uydurulmuş tabana” saçmalıklar inşa etmek ilgi, bilgi ve düşünme alanıma girmiyor.

Selam ve sevgiyle…

Ben düşüncelerimi, “herkes okusun” arzusuyla buraya asmadığım için siteyi takip etme, canlı tutma, her yazılana yanıt verme, her okuyanın arzularını gerçekleştirme gibi bir sorumluluğum da bulunmuyor.

Sizin de dediğiniz gibi “Zaten benim için önemli olan ilim dağarcığımın biraz daha zenginleşmesi.” ise sorun yok.

“Din de reform” konusuna gelince;

Reform: Bir şeyin durumunu değiştirme, kötüden iyiye, yenileme, iyileştirme, geliştirme anlamlarına gelen bir sözcük.

Din sözcüğünü ve Kuran’da ki kullanımını ise daha önceki yazılarımda incelemiştim.

Allah katında eskimez (yeni) ‘DİN’ islam, iken, Allah’ın beğendiği bir “ilkeyi” (din) geliştirme, yenileme, değiştirme gibi bir zırvalıkla ilgilenmediğimi belirtebilirim.

Sevgiyle…